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来源: 南方日报网络版     时间:2019-10-08 06:01:27

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再如成书于明代的神魔章回小说《封神演义》,书中记载姜子牙辅佐周武王姬发灭商之后,奉太上老君与原始天尊敕令前往封神台策封众神,其中商纣王之长子、商朝太子殷郊被封为“值年岁君太岁之神”;降周阵亡的原商朝上大夫杨任被封为“甲子太岁之神”,所属部下又有10位“值日众星”,如增福神韩毒龙、损福神薛恶虎,任务除了“循周天星宿度数”,亦有“察人间过往愆由”,意即考察人世间的过失与罪过,掌管吉凶祸福,这也代表了明代民间已将“太岁”视为神界对人界的监察神,并与运势相挂勾。然而,《封神演义》中记载的“太岁部神”总计只有12位,与后来依“六十甲子”衍生出的60位值年“太岁星君”,总数上仍有差距。 中国传统以农立国,向来相当注重春耕时节以求秋季丰收,若农产歉收,将有可能影响政权的稳固,所以如明清时期帝王每年仲春亥日便会至先农坛祭祀并亲耕(又称藉田),表示皇家对农业的重视。清代时更将春耕礼时用的土牛、祭祀对象芒神(春神)和太岁等三者吉神合而为一,位于今北京市西城区的先农坛中就设有太岁殿,代表太岁与春天祭祀农神的直接关系;此外,北京白云观更奉祀有“六十元辰神”,如今台湾各地的太岁神像便是1990年代以后直接从白云观迎请回来的。随着中国结束帝制,帝王立春祭土牛、太岁等吉神的仪式成为历史,当太岁信仰再次复兴时,却将太岁视为凶神、认为不可冲犯太岁。 事实上,在清代之前并无“安太岁”的说法或仪式,台湾研究者陈峻志认为,在意义上与“安太岁”最相近的,乃是北京地区独特的“顺星”习俗(又称祭星或祭顺星),于农历正月初八至白云观祭祀岁星,向本命星祈求未来一整年的庇佑。追本溯源,相传金章宗为了替重病的母亲瑞圣皇太后祈福,于皇太后的本命年、本命日的正月初八、丁卯日祭祀本命元辰神,后来皇太后康复,金章宗便敕建“十方天长观”(白云观前身),主祀丁卯年元辰神,陪祀其余59尊元辰神。到了清初重建白云观时,不再奉祀六十元辰神,取而代之的是六十太岁神,遂成为定制。 台湾的太岁信仰深受北京白云观影响,今日安太岁的习俗源自于宋代以来祈请太岁镇宅祈安的道教法术,中国东北、福建、香港等地区皆有类似的“太岁符”,早期广东也流传着太岁信仰。然而,台湾的移民原乡─闽南地区,特别是泉州、漳州及周边地区。但“太岁符”流传到台湾后却发生了改变,原有的镇宅功能消失,只剩下安奉灵符之法,衍生成为“安太岁”的科仪。另与北京“顺星”习俗不同的是,有可能台湾不知原有正月初八的意义,或为了与正月初九“天公生”(祭祀玉皇大帝)合并,所以台湾的安太岁多在正月初九举行。 而台湾又是从何时开始流行“安太岁”呢?据陈峻志的访谈显示,台湾地区最早开始“安太岁”应在日据时期,并且可自行在家中进行,但当时还不普遍;另一位研究者林怡清调查台湾举行“安太岁”的宫庙后发现,位于今高雄市路竹区甲南村的“一甲观音亭”,是目前可考的文献证据中,最早开始进行“安太岁”的庙宇,其余宫庙皆是在1990年代后期才陆续跟进,方形成全台“安太岁”习俗的大规模流行,且由此转变为必须要前往庙宇才能“安太岁”,平常人家中还无法自己进行。 无论“太岁”或吉或凶,总的来说,于农历正月期间祈求新的一年得以风调雨顺、国泰民安,个人平安健康顺心,不要过度迷信,理解“安太岁”实为台湾民众趋吉避凶的心理,也就不足为怪了。 原标题:从同班同学到恩爱夫妻,他们相恋相爱32年“现在看来,我是嫁给了爱情”马鹏程吴增颖伉俪编者按:2019年9月1 2019年9月17日,母亲河畔、萃英山下的兰州大学将迎来110周年华诞。作为校庆活动之一的校友集体婚礼提前于8月18日举行,110对兰大校友伉俪将以集体婚礼的方式为母校庆生。 爱情是一场没有预演且又怦然心动的相遇,每个大学校园曾经有,现在也有,而且将来还会有。110对校友夫妇就有110个浪漫爱情故事,以集体婚礼的名义再聚母校,回望在校园携手走过的那段时光,宛如一曲乐章,妙不可言! 据不完全统计,在全国985高校中,校园爱情结婚率兰大是最高之一。那么,兰大的爱情是什么样子?在此,本报编发一组“兰大最美爱情故事”,带您一起体味“情定兰大、牵手一生”的美好回忆。 “如果爱是一场修行,我愿化成一座石桥,时时刻刻在你必经的路上,无论阴晴雨雪都为你等待,每一粒小石子都是我深情的凝望……”这是兰大一院生殖专科医院副院长马鹏程给爱人——兰大一院心内一科主任吴增颖诗一般的绵绵情话,这对相识相知36载,相恋相爱32年的大学同班伉俪,今年8月3日迎来他们的珍珠婚纪念。 两人不仅入选参加兰州大学110周年校庆校友集体婚礼,而且在校庆系列活动“最美爱情故事”评选中脱颖而出摘得第一名,赢得前往普吉岛浪漫双人旅行大奖。 1983年高考,来自甘谷的马鹏程和来自靖远的吴增颖双双被原兰州医学院医疗系临床医疗专业录取,而且是同班。

再如成书于明代的神魔章回小说《封神演义》,书中记载姜子牙辅佐周武王姬发灭商之后,奉太上老君与原始天尊敕令前往封神台策封众神,其中商纣王之长子、商朝太子殷郊被封为“值年岁君太岁之神”;降周阵亡的原商朝上大夫杨任被封为“甲子太岁之神”,所属部下又有10位“值日众星”,如增福神韩毒龙、损福神薛恶虎,任务除了“循周天星宿度数”,亦有“察人间过往愆由”,意即考察人世间的过失与罪过,掌管吉凶祸福,这也代表了明代民间已将“太岁”视为神界对人界的监察神,并与运势相挂勾。然而,《封神演义》中记载的“太岁部神”总计只有12位,与后来依“六十甲子”衍生出的60位值年“太岁星君”,总数上仍有差距。 中国传统以农立国,向来相当注重春耕时节以求秋季丰收,若农产歉收,将有可能影响政权的稳固,所以如明清时期帝王每年仲春亥日便会至先农坛祭祀并亲耕(又称藉田),表示皇家对农业的重视。清代时更将春耕礼时用的土牛、祭祀对象芒神(春神)和太岁等三者吉神合而为一,位于今北京市西城区的先农坛中就设有太岁殿,代表太岁与春天祭祀农神的直接关系;此外,北京白云观更奉祀有“六十元辰神”,如今台湾各地的太岁神像便是1990年代以后直接从白云观迎请回来的。随着中国结束帝制,帝王立春祭土牛、太岁等吉神的仪式成为历史,当太岁信仰再次复兴时,却将太岁视为凶神、认为不可冲犯太岁。 事实上,在清代之前并无“安太岁”的说法或仪式,台湾研究者陈峻志认为,在意义上与“安太岁”最相近的,乃是北京地区独特的“顺星”习俗(又称祭星或祭顺星),于农历正月初八至白云观祭祀岁星,向本命星祈求未来一整年的庇佑。追本溯源,相传金章宗为了替重病的母亲瑞圣皇太后祈福,于皇太后的本命年、本命日的正月初八、丁卯日祭祀本命元辰神,后来皇太后康复,金章宗便敕建“十方天长观”(白云观前身),主祀丁卯年元辰神,陪祀其余59尊元辰神。到了清初重建白云观时,不再奉祀六十元辰神,取而代之的是六十太岁神,遂成为定制。 台湾的太岁信仰深受北京白云观影响,今日安太岁的习俗源自于宋代以来祈请太岁镇宅祈安的道教法术,中国东北、福建、香港等地区皆有类似的“太岁符”,早期广东也流传着太岁信仰。然而,台湾的移民原乡─闽南地区,特别是泉州、漳州及周边地区。但“太岁符”流传到台湾后却发生了改变,原有的镇宅功能消失,只剩下安奉灵符之法,衍生成为“安太岁”的科仪。另与北京“顺星”习俗不同的是,有可能台湾不知原有正月初八的意义,或为了与正月初九“天公生”(祭祀玉皇大帝)合并,所以台湾的安太岁多在正月初九举行。 而台湾又是从何时开始流行“安太岁”呢?据陈峻志的访谈显示,台湾地区最早开始“安太岁”应在日据时期,并且可自行在家中进行,但当时还不普遍;另一位研究者林怡清调查台湾举行“安太岁”的宫庙后发现,位于今高雄市路竹区甲南村的“一甲观音亭”,是目前可考的文献证据中,最早开始进行“安太岁”的庙宇,其余宫庙皆是在1990年代后期才陆续跟进,方形成全台“安太岁”习俗的大规模流行,且由此转变为必须要前往庙宇才能“安太岁”,平常人家中还无法自己进行。 无论“太岁”或吉或凶,总的来说,于农历正月期间祈求新的一年得以风调雨顺、国泰民安,个人平安健康顺心,不要过度迷信,理解“安太岁”实为台湾民众趋吉避凶的心理,也就不足为怪了。 原标题:从同班同学到恩爱夫妻,他们相恋相爱32年“现在看来,我是嫁给了爱情”马鹏程吴增颖伉俪编者按:2019年9月1 2019年9月17日,母亲河畔、萃英山下的兰州大学将迎来110周年华诞。作为校庆活动之一的校友集体婚礼提前于8月18日举行,110对兰大校友伉俪将以集体婚礼的方式为母校庆生。 爱情是一场没有预演且又怦然心动的相遇,每个大学校园曾经有,现在也有,而且将来还会有。110对校友夫妇就有110个浪漫爱情故事,以集体婚礼的名义再聚母校,回望在校园携手走过的那段时光,宛如一曲乐章,妙不可言! 据不完全统计,在全国985高校中,校园爱情结婚率兰大是最高之一。那么,兰大的爱情是什么样子?在此,本报编发一组“兰大最美爱情故事”,带您一起体味“情定兰大、牵手一生”的美好回忆。 “如果爱是一场修行,我愿化成一座石桥,时时刻刻在你必经的路上,无论阴晴雨雪都为你等待,每一粒小石子都是我深情的凝望……”这是兰大一院生殖专科医院副院长马鹏程给爱人——兰大一院心内一科主任吴增颖诗一般的绵绵情话,这对相识相知36载,相恋相爱32年的大学同班伉俪,今年8月3日迎来他们的珍珠婚纪念。 两人不仅入选参加兰州大学110周年校庆校友集体婚礼,而且在校庆系列活动“最美爱情故事”评选中脱颖而出摘得第一名,赢得前往普吉岛浪漫双人旅行大奖。 1983年高考,来自甘谷的马鹏程和来自靖远的吴增颖双双被原兰州医学院医疗系临床医疗专业录取,而且是同班。




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